jueves, 8 de septiembre de 2011

Esto no son la Torres Gemelas

Este libro me ha interesado mucho y para mi es el más interesante que he leido. La idea principal para mi es el engaño total que nos quieren hacer ver, pero eso desde siempre no creo que se del todo la publicidad que sin duda ayuda generar multitud de canones, si no la sociedad. En todas la época ha habido canones incluso en la Edad Media siempre la moda a sido lo mejor para hacer creer a la gente que por eso son mas importantes o tienen mas grandeza. Soy una gran critica de los canones de hoy dia, no entiendo muy bien como la gente es capaz de adaptarse a esa manera de vivir, sobre todo los que son fisicos, lo que de verdad se tendria que fijar he invidiar a alguien es por si es querido por su entorno, si tiene salud, y si de verdad es feliz con nada. Se trata de un texto muy recomendable, también aporta muchas luces sobre el funcionamiento de las imágenes y especialmente sobre cómo éstas construyen la realidad y vehiculan estrategias de poder y de consumo. Es además un texto muy cómodo de leer, lo que se agradece mucho, sin dejar de ser un texto comprometido y que aborda temas de gran calado, invitando reiteradamente al lector a ejercitarse en la sospecha y en el análisis crítico del extenso mundo de las imágenes y los tópicos con que a diario los media intentan acunarnos.
Resulta difícil imaginar cuál es el contenido de este libro si sólo nos fijamos en su título o, especialmente en su subtítulo. Ese subtítulo del libro parece indicar que estamos ante uno de tantos manuales basados en modelos de análisis de imágenes vinculados a conceptos formalistas y de decodificación poco prometedores. Pero si bien el subtítulo desanima, el contenido del libro es fráncamente interesante y sorprende porque lo que nos encontramos es un libro divertido, incisivo, cuya linea argumental está en muy cercana a los enfoques de comprensión crítica de la Cultura Visual. "Esto no son las torres gemelas" hace referencia al modo en que las imágenes en Occidente, singularmente las televisivas, se han convertido en un vehísulo de conocimiento fundamental y en el que se suele confiar ciegamente, a pesar de que son una selección interesada de la realidad muy fácil además de manipular: cualquiera cree que ha visto derrumbarse las Torres Gemelas en el atentado del 11 S, aunque lo cierto es que sólo hemos visto unas ciertas imágenes sobre aquello.

Kandisky, De lo espiritual en el arte.

Puffff la obra de Kandisky la lectura es algo compleja pero he podido entender que para el arte tiene que estar siempre en movimiento, no es bueno mirar hacia atras para copiar a otros si no hay que inovar en cada época con algo distinto, en resumidas cuenta en cada época las tecnicas del arte tienen que ir cambiando al igual que la sociedad, política, etc.....
Mmmmmmm no entendi un poco esto porque en si yo creo que no hay nada nuevo el hace arte que se parece mucho a los microorganismos de la tierra sus formas son muy parecidas, por lo que ya se esta fijando en algo aunque sea ciencia pura y dura es imposible yo creo que innovar hacer algo nuevo en el arte es hasta donde queramos ir mejor dicho. Incluso el arte abstracto sale de nosotros es lo que sentimos lo que tenemos dentro de nosotros. Y el cubismo igual son las formas mas simples que nos podemos encontrar en la naturaleza. Eso si avanzamos mentalmente si dejamos de pensar que algo distinto no es innovador y creativo, al reves se desarrollo un artista por dentro aprendiendo y haciendo cosas que ni uno mismo creia que pudiera hacer.
Kandisky es como muy espiritual el, me parece un poco contradictorio o mejor dicho surrealista que diga que para ser un buen pintor en abstracto tienes que hacer emocionar a los espectadores de tu obra. Si de verdad quieres transmitir algo no hace falta innovar tanto tienes que emocionarte tu y hacer creer a la gente que eso es verdad.

Cartas a Théo, Vicente Van Gogh

El libro en si me ha resultado lento y un poco denso. Pero lo más interesante es un poco la finalidad del saber sobre la vida de Van Gogh, me resulto y bueno nos puede resultar a todos algo cercano el cerer y no poder me refiero a que la obra me ha hecho pensar que se puede ser muy bueno como lo era van gogh y al cabo de la vida no ser nada, pero también hay que aprender a disfrutar lo que te gusta, la pintura en este caso el pintar ser tan perfeccionista como este autor pero sin fustrarte y aprovechar la experiencia para aprender cada dia algo nuevo. Al contrario Van Gogh no supo vivirlo asi estubo amargado toda la vida por su fustración por la pintura, por su economía y el amor. Todo esto alomejor es lo que le llevo a la lokura de verdad, el querer ser uno de los grandes y no poder morir siendo un desconocido, también se podia decir que no le hacia mucha gracia el que su hermano le mantuviera y por no hablar del unico amor que tuvo y se fue, aunque en su vida estubo acompañado no supo ser feliz.
Durante veinte años estuvo escribiendo las cartas, se podría decir que era una forma de desahogarse con su hermano, era un artista como mucho otros incomprendido por la sociedad en la que vivia, en esas cartas de cribe locura, amor, arte, es humilde en todo lo que dice y sin temor a nada, alfinal todos estos temas desembocan a su tipo de filosofia de vida.
Toda la miseria, la desolación y soledad de que se habla en torno al artista es nada mas que una elección, muchas dudas le llegan cuando se dejaba llevar por la melancolía, pero es cierto que no existia en él nada más que una fijación por que su arte se conocca, incluso su muerte sólo fue el último de sus intentos por lograr sus objetivos y darle eternidad a esta adicción por su obra.Puedo decir que es una obra reveladora y que demuestra el significado del arte donde la ambición por este es todo lo bello y feliz que puede sentir un artista.

Teotihuacan, ciudad de los Dioses


Esta es una exposición que ya vi hace tiempo en la Caixaforum de Madrid, me intereso mucho por los estudios previos que habiamos tenido sobre las mascaras, en este caso son de sudamerica, de México.
Esta exposición nos intenta acercar a su cultura;sobre su ideolofía, el poder y la jerarquía política, la arquitectura y el arte


Os informo un poco más teoricamente sobre laa ciudad de Teotihuacan: a cuarenta y cinco kilómetros de Ciudad de México, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1987. Sus principales monumentos —la pirámide del Sol y la pirámide de la Luna, unidas por la calzada de los Muertos, el bellísimo palacio del Jaguar de Xalla o el templo de Quetzalcóalt— son referentes de la cultura universal. Durante casi ochocientos años, Teotihuacan fue el centro cultural, político y religioso de una potente civilización. Una gran metrópolis antigua, la mayor ciudad construida en el continente americano en época prehispánica, que alcanzó su apogeo entre los siglos II y VII dC.

Teotihuacan significa en lengua náhuatl “el lugar de los dioses o el lugar donde se hacen dioses”, nombre vinculado a la leyenda del Quinto Sol, del Códice Chimalpopoca, redactada en 1558 en náhuatl por un autor de quien se desconoce el nombre. Según la leyenda, sería en Teotihuacan donde nacieron los dioses; de ahí que la mayor parte de los pueblos de la meseta mexicana se sintieran descendientes de esta civilización.





Se puede decir que nos explica un poco sobre la utilización de las máscaras en fines religiosos. Nos enseña también sus rituales. Sus rituales estan en relación a la guerra, política y economía indirectamente, pero su tradición y su creencia hace más refencia a su salvación y a la ayuda de los dioses en vida y en favor al humano. En la ultima parte de la exposición examinaba las relaciones con las culturas de su entorno.


Hay expuestos todo tipo de instrumentales comunes como utensilios de cocina, hasta finas joyas elaboradas con piedras preciosas,trabajos en madera, cerámica, huesos y conchas marinas, esculturas y pinturas murales, permiten descubrir la grandeza de esta civilización mesoamericana.

A pesar de los múltiples interrogantes que aún quedan por resolver, como la procedencia de sus fundadores, los motivos de su desaparición, el significado de la pirámide del Sol o su sistema de gobierno, este siglo de investigaciones arqueológicas ha servido para mostrar la gran riqueza, magnificencia y poderío de la civilización teotihuacana, cuya ciudad llegó a ser la mayor de su época (detrás de urbes como Constantinopla y Alejandría), con una superficie de unos 20 km2 y casi 200 mil habitantes, y su área de influencia abarcó muchas partes de Mesoamérica.